家国天下湖湘情——近代湖南名人作品展
长沙博物馆特展一厅
2025.12.30—2026.5.24
湖湘何所？洞庭之南，湘水而北。湖湘情起，为己，为家，为国。
孩儿立志出乡关，学不成名誓不还。
埋骨何须桑梓地，人生无处不青山。
1910年，湖南韶山，17岁的毛泽东离家赴学前，抄写《七绝・呈父亲》一诗留赠父亲。
同年，36岁的黄兴辗转日本、东南亚等地，推进同盟会会务改进，积极筹划武装起义，矢志革命救亡：37岁的杨度身居北京，任职宪政编查馆，推动立宪改革：28岁的蔡锷则在云南专注练军，践行强军报国的志向。
近现代黄兴“安得倚天剑，跨海斩长鲸”
寿山石长方印
湖南省博物馆藏
1912年黄兴“克强”寿山石方印
湖南省博物馆藏
1914年，毛泽东进入湖南省立第一师范学习。这里的教师继承了湖湘学派的治学传统：
1914年湖南第四师范学校教职员及预科学生合影
1914年2月，湖南省教育署令省立第四师范学校并入湖南公立第一师范学校。此照系合并前湖南省立第四师范学校预科与教职员合影，第五排左起第二人为毛泽东。这是目前发现的毛泽东最早的照片。
在第一师范，像大多数年轻人一样，毛泽东接受的影响既来自言教，也来自身教，他的伦理道德样板，是他的老师——杨昌济。
而年轻时的杨昌济，有一个良师益友，叫谭嗣同。
“冲决一切网罗”
清光绪刻谭嗣同撰《谭氏四种・仁学》(局部)
湖南图书馆藏
1898年春，27岁的杨昌济求学岳麓书院期间，加入了谭嗣同、唐才常等创立的南学会，成为一名通讯会友。他多次参加谭嗣同的变法思想宣讲活动，深受其启迪，曾在日记中直言：“余研究学理十有余年，殊难极其广大，及读谭浏阳《仁学》，乃有豁然贯通之象。”
1894年，甲午战争爆发，中国惨败。谭嗣同深感亡国危机，思想激变，于1896至1897年寓居南京期间创作了《仁学》，提出“冲决君主之网罗”“冲决伦常之网罗”，大力提倡平等、民权。
1897年，谭嗣同回到湖南积极宣传维新思想，参与创办时务学堂与南学会：1898年，光绪帝颁布“明定国是”诏，推行变法，他奉诏入京任职军机处，成为推行新政核心骨干之一：不久，慈禧太后发动戊戌政变，囚禁光绪帝、通缉维新派。谭嗣同对劝他离开的人说：
“各国变法，无不从流血而成，今中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也。有之，请自嗣同始！”
9月28日，谭嗣同在刑场英勇就义，年仅33岁。51年后，1949年10月1日，受他启迪的杨昌济所培养的学生——毛泽东，在天安门广场向全世界宣告：
中国人民从此站起来了！
把时间拨回到1884年，20岁的谭嗣同与兄长谭嗣襄一同投身湘军将领刘锦棠幕府。这一年，新疆正式建省，刘锦棠出任首任巡抚。这位23岁便随叔父刘松山追随左宗棠西征，参与了平定西北、收复新疆等一系列战役的名将，在新疆光复后，肩负起治理新疆的重任。
从1867到1884年，刘锦棠在西北度过的17年征战与历练，映照的是湖湘子弟丹心护土的家国情怀。
1867年彭玉麟致左宗棠询西征行程、忧途中安危信
长沙博物馆藏
1873 年腊月廿七日左宗棠致女婿陶桄(少云)
及长女孝瑜诉丧子之痛并述公私困境信
长沙博物馆藏
1871年，俄占伊犁：1874年，日侵台湾：1875年，廷议海防塞防之争，左宗棠坚持二者并重，主张进军新疆，收复失地，呈《复陈海防塞防及关外剿抚粮运情形折》：
“若夫统筹全局，期以五年，则新疆可复”
1876年，左宗棠以钦差大臣督办新疆军务，“抬棺出征”。
1876年，刘锦棠以老湘营为主力进军关外，攻克古牧地、乌鲁木齐，收复北疆：1877年，破达坂城、吐鲁番，收复南疆，阿古柏败亡：1878年，收复除伊犁外的新疆全部领土：1880年，左宗棠率军进驻哈密，以军事威慑支持曾纪泽对俄谈判，最终迫使沙俄归还伊犁大部分领土。
1880年彭玉麟论中俄伊犁交涉时局议
孙女彭见贞婚嫁细节及述荐人未果致俞樾(荫甫)信
长沙博物馆藏
上相筹边未肯还，湖湘子弟满天山。
新栽杨柳三千里，引得春风度玉关。
左宗棠收复新疆后，保荐杨昌濬帮办刘锦棠，统筹办理新疆善后事宜。杨昌濬写下《恭诵左公西行甘棠》，记录了左宗棠经略西北的景象。
收复新疆，是承续湘军精神的近代湖湘人才群体捍卫疆土的最辉煌实践之一。而湘军的缔造，源于湖湘士人守土固疆的初心，更成于从“思想觉醒”到“行动突围”的跨越：
1853年，曾国藩——理学大家、湘军缔造者，开创性地实践以儒家伦理为核心的政治建军理念。他将儒家文化注入选将、募兵、军队管理以及协调军内外关系各环节：选将用人提倡“忠义血性”，治军倡导“仁礼忠信”和“以诚为本”，对将领要求“勤恕廉明”，并创造出“致人而不致于人”的战争指导原则。这套治军方略既将传统军事思想推向新高度，也推动了近代中国军事思想的发展，更显著提升了湘军战斗力。
“余之菲才，加以衰老，何堪此重任？
目下江南糜烂，亦不能不闻命即行”
1860年曾国藩致曾国荃、曾国葆谈署理
两江总督与南北江军事部署信(复制件)
原件藏于湖南图书馆
“中国自强之道，全在振奋精神，
破除耳目近习，讲求利用实际”
1866年左宗棠奏请设局试造轮船、陈海防利弊奏疏抄本
湖南省博物馆藏
“旦夕偷安，祸愈缓而害愈烈”
1880年彭玉麟述公务、近况及对俄主战立场致俞樾信
长沙博物馆藏
“保固不失，得尺则尺，得寸则寸”
1850年代胡林翼致郭嵩焘
论中外时局及应对外侮之法信(复制件)
原件藏于湖南图书馆
以曾、左、彭、胡为代表的湘军士人群体这种“以学术服务现实”的精神，并非无源之水，其思想根源之一正是明末清初的思想家王夫之(船山)。
明清之际，船山学说横空出世，王船山“六经责我开生面”，批判地总结宋明理学，把中国传统哲学的理论思辨和学术创新提到新高度。
他大力倡导并深刻奠基了“经世致用”的实学思想，为湖湘精神注入“务实担当”的核心品格：
“言之善者，非行之善，固如斯乎！”
——《宋论・光宗》王夫之
明末清初王夫之《船山遗书・宋论・光宗》手稿(局部)
湖南省博物馆藏
明末清初王夫之撰《船山遗书》
(二百八十八卷 ・ 补遗一卷校勘记二卷)，
1865 年湘乡 曾氏金陵节署刻本(局部)
长沙图书馆藏
作为湖湘文化传承中承上启下最突出的典型，王夫之的思想不仅为湖湘精神注入“务实担当”的核心品格，更成为近代湖湘经世派、实干群体的思想源头，推动湖湘文化实现向实践层面的深度跃迁。
战国秦汉以降，经“屈贾之文”立风骨，湖湘文化发生重要变革，“民本”成为湖湘文化的核心特质。后经范仲淹著《岳阳楼记》，自此“心忧天下”成为湖湘文化家国情怀的精神特质。作为中华优秀传统文化的重要分支，湖湘文化构筑起近代湖湘英才成长的文化根基，埋下人才勃发与精神升华的伏笔。
中华再造善本 战国屈原《楚辞・离骚》(局部)
湖南图书馆藏
中华再造善本 西汉贾谊《贾长沙集・贾谊新书》(局部)
湖南图书馆藏
每一次回望历史，都是为积蓄前行的力量。湖湘之“情”，始于“为己”，暖于“为家”，忠于“为国”。从曾国藩“十年揩洗见真妄”的修身自省，到左宗棠“家居光景，总宜收敛，勿事铺张”的齐家叮咛，再到谭嗣同“有之，请自嗣同始”的以死明志……件件手迹皆为情之印记。
2025年12月30日，值此新馆开放十周年之际，长沙博物馆策划推出“家国天下湖湘情——近代湖南名人作品展”。我们邀您亲赴，直面百余件近世湖湘名人作品，让泛黄纸页上的笔墨说话，让历史回答：
“我是何人，来自何处，去向何方”
观展实用指南
展览时间：2025.12.30-2026.5.24
展览地点：长沙博物馆特展一厅
交通指南：地铁1号线北辰三角洲站，步行5分钟至滨江文化园
温馨提示：免费开放，节假日人流较大，建议提前通过长沙博物馆公众号预约。
